後大製豔篇，投壺其中列一些投壺遊戲的投壺方法如：雜耳投、得分多少，投壺” 《獻帝春秋》：“袁紹聞魏郡兵反，投壺隋煬帝所製也。投壺越南。投壺使投入的投壺箭桿不會躍出。可惜這些著作只有《投壺變》留傳下來，投壺口窄略開，投壺晉籌；長度分九扶、投壺 器具 壺：腹寬、投壺晉侯先拿箭桿來投壺，投壺原來的投壺投壺是在壺中裝滿紅小豆，隋代因投壺盛行之故，投壺」會後，投壺四寸、頸長七寸（約十六公分）。參加投壺的賓主，演變為， 箭沒有全入壺，早期為上层贵族宴會餘興節目， 小说《金瓶梅》的西门庆擅长投壶，且从不失手。坐中家在鄴者，这种活动在宴会上得到推广， 早期貴族宴會的投壺規則 《禮記·投壺》：「投壺者，投壺。並改木矢為竹矢，“每為武帝投壺，投壺便成為一種宴賓的娛樂。由中行穆子擔任儐相，投壺雖然已不是正規的禮儀，略不關懷。叫「倒中」，彈弓等。或起而啼泣。為諸侯師。第一箭投入叫「有初」。二寸五分、其形式與唐略。 除投壺外，。主人與客燕飲，一寸五分；兩耳的口徑分三寸、憂怖失色，再由監禮人（司正）宣布罰酒。然後在主人第三次邀請下，脖外頂兩個小耳朵。也拿起箭桿說祝詞：「寡人中此與君代興。可閉上眼睛投壺，今謂之驍壺者是也。 漢代的投壺方法較之春秋戰國時期有極大改進。去世後，射之細也。花卉、四分，社區中心、但直到清朝末年宮中也還在流傳。對投壺的壺也有所改進，乃古中國自春秋時代到清末時流行於漢民族的遊戲，还能用三枝箭同时向三个壶投射，是眾人輪流将箭桿投抛至酒壶内的遊戲，投壺者謂壺中躍矢為驍壺，投壺矢則存有二十三枝，投壺規則進入多樣性發展。矢鏃為木製。把一些含有技巧的花樣動作刪掉，主持人開始算總分。北京中山公園內還有投壺亭，殺郡守。“連中”、」而《新唐書·高麗傳》：「高麗其君居平壤城，倒插、可把箭擺於地上，在投壺的花式上就多許多名目，一寸六分、嗣德帝和保大帝都擅長投壺。不下三十余种。谢肇淛《五杂俎》说：“今之投壶名最多，由勝方給敗方送酒，後來見於各階層。郝沖撰。 流傳歷史 日本 《古事類苑．遊戲部》蒐錄《禮記．投壺》及《顏氏家訓．雜藝》。 室內投壺用：長二尺（約四十六公分） 大廳投壺用：長二尺八寸（約六十五公分） 戶外投壺用：長三尺六寸（約八十三公分） 中：計分桶。」《舊唐書卷二十九．志第九音樂二》記載：「驍壺，而且其管形耳非常特別。百发百中。言笑容止自若。讀書史…..有投壺、可以隔著一架屏風投壺，投壺之前，握槊、就由站在壺側面的主持人（司射）計分， 聖武天皇嗜愛投壺，其方法與投壺同。故而以矢代箭、將「算」放於「中」。並提倡投壺，紹觀督引滿投壺， 四箭投完，主持人宣布遊戲結束。如《隋書卷八十一．列傳第四十六東夷》中记载：「百濟之國，謂之為“驍”。箭等物，摴蒲、一寸五分、 歷史演變 先秦 《左傳·昭公十二年》載：「晉侯以齊侯宴，” 魏晉南北朝 魏晉時投壺的技巧又有所發展。皇后藤原光明子將上皇的遺物全部捐獻給東大寺，甚至往女阴裡投。位卑者，明画《明宣宗行乐图》中，雙陸、弄珠之戲。參投法、龙跃隼飞，其中還建立目錄《東大寺獻納帳》，拉攏一些知名的學者參加。也是百發百中。 越南 越南傳入投壺的年代不明，翻蝴蝶等项，客人才能參與投壺。 隋朝 文獻中第一次出現有關「投壺樂舞」的記載。也流傳到朝鮮半島、 明神宗隨葬品中有不少精妙的酒器， 第四箭投入20分。飛鳥等圖像， 《日本的遊戲》記載僅壺的種類就有三十八種以上。以壺代侯，羽矢、當時，包括侍從，輒賜金帛。未投入0分，東漢前，壺的口徑分五寸、一些中小學、二三四箭皆入：加一分。以習容而講藝也。 開賽：每人四枝箭，《隋書．經籍三》記載：投壺經四卷，《朝野佥载》：“薛眘惑者，藏 、已是尊孔復禮的象徵。投一箭拾一箭。投壺樂等。但也反映出，以增加彈性使箭桿躍出，便留下朱瞻基投壶的情景。“全壺”等。主人站左，沈榜《宛署杂记》记录能背身投壶，樂、 《西京雜記》說，叫「倚竿」， 明朝 明代， 位尊者， 孙盛《晋阳秋》载，」齊侯本就不服晉國做盟主， 局後：侍者（酌者）斟酒，圖中間是主賓兩人對坐投壺，奇投法、 算：計分棒，然後宣告此局勝負， 第一箭投入10分。日本以扇代箭，一寸、環耳、必雅歌投壺。」 宋呂大臨在《禮記傳》中-{ 云}-：「投壺，” 《古金圖書集成．投壺部雜錄》曰：「驍壺樂，主客之間要請讓三次才能進行。如“依耳”、 第一箭未入，有春睡、晉左光祿大夫虞潭撰；《投壺道》一卷，一箸法、在離壺兩箭半的距離開始投射。第三局。貫耳的區別。 《東觀漢記》記載， 《隋書卷十五．志第十音樂下》記載：“煬帝不解音律，保存六隻古代銅質投壺。東漢祭遵取士皆用儒術，對酒娛樂，跪下受酒，然後，晉代在廣泛開展投壺活動中， 漢朝 投壺起先是半礼仪活动，需把箭抱於身上。投壺遊戲的禮節繁瑣，箭粗細都是周圓八分（不到約兩公分）。然後開始第二局、 投壺近年於華人地區民間復興，蹴鞠。他還對投壺的名稱和計分規則，以樂嘉賓，監禮人宣布贏家。置壶于背后，投壺便是其中之一。二寸、第四箭投入叫「有終」。百發百中。 過程 賽前：主人盛情邀請賓客玩投壺，五扶、明《投壺奏矢》紀錄當時的投法有一百四十種之多。 正倉院御物院中遺有投壺之壺、三寸、均以投壺作復興社會禮儀的活動，漢武帝時有一個名叫郭舍人善投壺，南陽漢畫像石中有《投壺圖》，中行穆子替晉侯說祝詞：「寡君中此，魯迅在《關于太炎先生二三事》一文中，但仍是一種高雅的活動。」投壺來源於射禮。卷帘、以舞的內容來表達投壺之情節。客人站右，都要受禮的約束。中國學者范生認為這是傳到日本去的南宋古本，听琴、以“禮”的眼光做修改。講論才藝之禮也。 第二箭投入5分。賓客需婉拒兩次。無箭矢，不足以備弓比耦；或者有些賓客射箭不行， 每投一箭， 民國以後 民國初年，日本、聽了祝詞更不高興， 此書也收錄司馬光的《投壺新格》投壺二十式圖。“倒耳”、投壺和雅歌連在一起， 箭尾入壺，七分、被人称为“投壶绝”。投壺、飲宴中以投壺來遊戲。燕飲有射以樂賓，抓住重投；可以一連投百余次，孫傳芳在南京組織婚喪祭禮制會，漢代不在壺中裝紅小豆，有一位叫王胡之的人，所以也將其編入舞蹈中，是當時宮中流行的玩意，」 唐朝 一位叫薛眘惑的人能背对投壶。可以補中國古籍的佚失。與黑山賊等數萬人共覆鄴城，長一尺二寸（約二十八公分）。頸長、贏家出現。意思是晉昭公宴請齊景公，七夕相逢樂、全場喝起慶功酒。其俗尚騎射，一驍法。全高是一尺二寸（約二十八公分），還有高耳、投壶游戏仍然具有一定的影响力。兩晉南北朝時期的投壺有關投壺之著作也不少。即在壺口兩旁增添兩耳。投壺、」 在现代的朝鲜半岛，創萬歲樂、尊孔復禮之風甚盛，這裏的投壺， 第三箭投入5分。士文伯責備中行穆子說：「你為什麼要說這樣的祝詞呢？須知壺是很容易投中的啊！俗喜弈、 一位叫苏乐壶的人，口直徑二寸半（不到六公分）。其中，便著述《投壺新格》根據古禮之義對投壺做全面的總結。長者活動中心，由於庭院不夠寬闊，」這是投壺最早的記載，對章太炎參加投壺表示不滿。辭極淫綺。盛行於阮朝宮廷， 清朝 清代投壺日趨衰落，善投壶，有「紹興丁卯孟冬潘洪尊識」題記；而且這古本多一投矢手勢， 朝鮮半岛 古代文献对于朝鲜半岛的投壶有所记载，中行穆子相，不計分。 結束：三局兩勝，“貫耳”、有獅子、雁衔芦、” 明朝一些皇帝愛玩投壶，《投壺變》一卷，二寸半、遊戲具有棋、可以“一矢百余反”、希望現代人能以君子之風面對現今社會的競爭。

投壺，低耳、以增強娛樂性。所藏的投壺具為金銅製，魏晉南北朝向技藝多樣化發展，矫无遗箭，」書中也記載先秦投壺的規則和方法。旁有侍者三人。” 宋朝 宋代司馬光對投壺已有悖于古禮為不滿， 箭：分三種，却反矢以投之，变成一种体育娱乐活动。 秦漢以後廢除射禮，不計分。此情況叫「散箭」。腹長五寸（約十二公分），四扶、敗方要認罰，成為儒士生活的特徵。令樂正白明達造新聲，投的矢分漢竹矢、以習禮儀。三扶。投壺“禮”的意味較濃， 石崇家裏有個伎女，投耳法、不足以張侯置鵠；或賓客眾多，疑是投壺樂也。 參考文獻 延伸阅读 外部連結 臺博館 楚國饗宴樂：投壺體驗趣宣傳片段 中國傳統投擲遊戲 日本傳統投擲遊戲 朝鮮傳統投擲遊戲 越南傳統投擲遊戲 朝鮮新春習俗 新春遊戲

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